"¿Pueden los saberes indígenas salvar al Parque Nacional Yasuní? Un breve testimonio de los huaorani y sus aves. "

El ser humano moderno suele percibirse separado de la naturaleza. En contraste, los pueblos amazónicos, como los huaorani, se conciben como parte de un sistema integral, en el que sus sociedades están profundamente inmersas en su entorno, siendo actores activos en la cocreación de la biodiversidad de los bosques amazónicos. Esta relación les ha permitido habitar sus territorios de forma sostenible, de manera que la conservación del bosque no constituye una actividad separada de su vida cotidiana, sino una consecuencia inherente de su forma de habitar el territorio.

De modo que sus saberes y sistemas de conocimientos constituyen una base fundamental para generar propuestas de conservación de la biodiversidad que pueden entrar en diálogo horizontal con los conocimientos científicos. Así pues, se presume que la crisis socioambiental actual, como la contaminación, la fragmentación de los bosques o el cambio climático, no responde solamente a un problema técnico, sino más bien a un problema ontológico más profundo relacionado con la forma en la que actualmente se ha conceptualizado la relación entre humanos y naturaleza.

Por lo tanto, el presente trabajo es un recorrido que pretende acercarnos a los sistemas de conocimientos tradicionales ecológicos y las ontologías relacionales que los huaorani poseen con sus aves, los cuales fueron recogidos mediante entrevistas etnográficas, bajo la propuesta etnoecológica de Toledo (2002), a través del complejo cosmos-corpus-praxis. Sin embargo, a pesar de emplear esta estructura para organizar estos sistemas de pensamiento, se pudo evidenciar que, para los huaorani, el bosque constituye un espacio ecosocial indivisible, en donde lo espiritual, lo práctico y lo cognitivo se encuentran entrelazados de manera continua.

De modo que las aves desempeñan un papel fundamental en la vida del pueblo huaorani, pues a través de sus cantos y comportamientos transmiten señales que les permiten leer su ambiente para tomar decisiones, anticipar eventos y orientar prácticas de subsistencia. En consecuencia, las aves no son únicamente elementos de la fauna, sino actores fundamentales en la vida social y moral de su pueblo, a las cuales se les atribuye intencionalidad, agencia y capacidades sociales similares a las humanas. Asimismo, estas constituyen matrices simbólicas a través de las cuales los huaorani interpretan su realidad.

Sin embargo, es importante no idealizar o romantizar estos saberes indígenas, debido a que actualmente estas relaciones se encuentran atravesadas por procesos de transformación vinculados a la expansión del proyecto moderno-colonial capitalista, que ha reconfigurado las dinámicas territoriales, ecológicas y culturales. Así también, las percepciones locales evidencian cambios en las poblaciones de avifauna.